«مولی امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: اَلله اَلله فی‌النِّساءِ و ماملَكَت اَیمانُكُم. از خدا بترسید و درباره زنان و زیردستان خود خدا را شاهد و ناظر بگیرید. (نهج‌البلاغه، (وصیت) نامه ٤٧) 

ادامه »

 شیعه بالاستقلال فقه و فقاهتش را از امام باقر‌(علیه السلام) و امام صادق‌(علیه السلام) دارد، مالک و ابوحنیفه شاگرد مستقیم و ابن ادریس شافعی و احمد بن حنبل با واسطه شاگرد امام صادق‌(علیه السلام) هستند. گنبد، بارگاه و ظرفیت تاریخی متعلق به این امامان معصوم‌(علیهم السلام) در بقیع یک اثر تاریخی اسلامی و بشری و اثری متعلق به بزرگ‌ترین علمای بشریت است.

ظرفیت آثار بقیع را جزء جداناپذیر از تاریخ بشریت دانست . بشریت که هرگز نمی‌توانند امام حسن‌ مجتبی(علیه السلام)، امام سجاد‌(علیه السلام)، امام باقر‌(علیه السلام) و امام صادق‌(علیه السلام) را به عنوان امام و بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین شخصیت‌های علمی جهان اسلام انکار کنند، مفهومی نداشت که در برابر تخریب قبور ائمه بقیع‌(علیهم السلام) ساکت بنشینند و تماشا کنند.
مفهومی ندارد فرق مختلف مسلمانان در برابر تخریب آثار اسلامی نظاره‌گر باشند و دست روی دست بگذارند، گرچه شیعیان در احیای آثار اسلامی بسیار تلاش کردند، اما ناکافی بود و متأسفانه یونسکو و سازمان‌های جهانی در حق مسلمانان و در حق آثار ارزشمند و پرقیمت بقیع جفا کردند و اقدام درخوری انجام ندادند.
تخریب قبور ائمه بقیع‌(علیهم السلام) را ظلمی بزرگ در حق بشریت باید دانست . مدعیان وهابی که به انگیزه‌های دیگری این آثار را تخریب کردند اگر راست می‌گفتند چرا آثار یهود را در مدینه و آثار متعلق به ملک عبدالعزیز را در مکه و نقاط دیگر و آثار مربوط به اکثر مسلمانان را در جلوه‌های گوناگون حفظ کردند اما آثار اهل بیت‌(علیهم السلام) پیامبر اکرم‌(صلی الله علیه و آله وسلم) را با این بی‌رحمی و ظلم و جنایت و کشتار شیعیان که تاریخ مدینه و مکه بی‌سابقه است، تخریب کردند.
 

سؤالی از علمای اهل سنت باید پرسید: مبنی بر این‌که آیا آثار گرانقدر اهل بیت‌(علیهم السلام) و جایگاه حرم امام صادق‌(علیه السلام) که استاد جناب ابوحنیفه است کمتر از بارگاه جناب ابوحنیفه در بغداد بود که اگر کسی مرتکب جنایتی در این بارگاه می‌شد، کسی از اهل سنت آرام نمی‌نشست،  چگونه است که همتی درباره آثار ویران شده اهل بیت پیامبر اکرم‌(صلی الله علیه و آله وسلم) و یادگاران ایشان و امامان برجسته امت که مرجع علمی دین پیامبر هستند، نمی‌شود.
 اگر به نقاط مختلف جهان اسلام دقیقا نگاه کنیم آثار متعددی متعلق به بزرگان اسلام از اهل سنت است و آثاری بر روی قبور آنان بنا شده، اما تخریب نشده است؛ چطور است که آثار بر روی قبور در ارتباط با شیعیان و اهل بیت‌(علیهم السلام) از سوی وهابیت تخریب می‌شود اما از آثار دیگری که بر روی قبور ساخته شده نگرانی ندارند و آن را دارای مشکل نمی‌بینند.
 هنوز وجدان و انصاف بشری بیدار نشده و با تخریب آثار اسلامی مخالفتی نمی‌کنند. چگونه است وقتی بارگاه ملکوتی استاد را ویران می‌کنند، آن استاد کل که جناب ابوحنیفه در ارتباط با او می‌گوید «اگر نبود آن دو سالی که من شاگردی امام صادق‌(علیه السلام) را کردم از نظر علمی، دانشی و فقهی هلاک شده بودم»، مسلمانان اهل سنت حنفی ساکت نشسته‌اند، به پا نمی‌خیزند و از حریم استاد رییس و امام مذهبشان دفاع نمی‌کنند.

تلاش برای خارج ساختن بقیع از مهجوریت ضروری  است ،باید لایحه‌ای حقوقی به عنوان شکایت از وهابیت و آل سعود نسبت به تخریب قبور ائمه بقیع‌(علیهم السلام) و بارگاه ملکوتی چهار امام معصوم‌(علیهم السلام) تنظیم شود و فرق و مذاهب مختلف اسلامی با استفاده از ظرفیت یونسکو، سازمان ملل متحد، سازمان کنفرانس اسلامی، جنبش غیرمتعهدها و اتحادیه عرب نسبت به احیا و صیانت از آثار اسلامی تلاش کنند.
 راهکار دوم در این زمینه آن است که باید روز تخریب بارگاه ملکوتی ائمه بقیع‌(علیهم السلام) در تقویم به عنوان یک روز دارای جایگاه و اعتبار ویژه تقویمی و نه صرفا مناسبتی برای توجه جهان اسلام و با هدف احیای این مهم لحاظ شود و کشورها و مجامع شیعی برای تثبیت این مناسبت ویژه و تبدیل آن به جایگاه تقویمی شدن در نگاه تقویم ملی و اسلامی تلاش کنند.

 تنظیم آثار مختلف و چاپ آن به زبان‌های زنده دنیا درباره زندگی‌نامه چهار امام معصوم‌(علیهم السلام) مدفون در بقیع، نگاهی به همسران، دختران و عمه‌های پیامبر اکرم‌(صلی الله علیه و آله وسلم)، حضرت ام البنین‌(سلام الله علیها) مادر حضرت عباس‌(علیه السلام)، عباس عموی پیامبر و فاطمه بنت اسد و بزرگان دیگر که در اثر تاریخی بقیع مدفون هستند به اضافه تاریخ بقیع، تصاویر ادوار مختلف قبه‌ها و بارگاه‌های موجود در بقیع .
 هر سال هشتم شوال مصادف با سالگرد تخریب بقیع، ظرفیت اطلاع‌رسانی منسجم و هماهنگی تدبیر شود تا بخشی از آنچه مهم و شایسته است، نه تنها در رسانه ملی یا رسانه‌های منصف ماهواره‌ای یا در سایت‌های منصف اینترنتی بلکه در سطح جهان و با توزیع انبوه اطلاعات تهیه شده در قالب ایمیل‌ها، جی‌میل‌ها و ظرفیت‌های گوناگون به زبانهای مختلف دنیا انتقال یابد و بشریت به این فاجعه بزرگ متوجه و با چهره کریه و ناشایست و غیرتمدنی وهابیت آشنا شوند.

رابطه این آثار تاریخی با تمدن و تاریخ اسلام و با تاریخ و تمدن بشری مورد تحقیق و کنکاش و مطالعه قرار گیرد و در این زمینه اطلاع‌رسانی در خوری انجام شود، حقوق‌دانان برای تدوین لایحه حقوقی مورد پیشنهاد در یکی از بندها از سازمان کنفرانس اسلامی، یونسکو و اتحادیه عرب مطالبه کنند و حقوقدانان دلبسته به ائمه بقیع‌(علیهم السلام) همت کنند، آستین همت علمی را بالا بزنند و در این ظرفیت یاری برسانند.
اقدامات سنبلیک، نمادین و ماندگاری که بشود بحث سالروز تخریب بقیع را برجسته کرد در دستور کار و پژوهش علمی قرار گرفته و هر ساله کاری نو و ظرفیت متفاوت علمی درباره ائمه بقیع‌(علیهم السلام) و مدفونین در بقیع منتشر شود.

 زیارت از راه دور ائمه بقیع‌(علیهم السلام) را به صورت سراسری و جهانی که همه شیعیان و دلبستگان به امامان مظلوم در بقیع از ‌حرم مقدس رضوی‌(علیه السلام)، حرم کریمه اهل بیت‌ حضرت فاطمه معصومه‌(سلام الله علیها)، حرم‌های اهل بیت‌(علیهم السلام) در عتبات عالیات، حرم‌های امامزاگان شایسته و وارسته همت و رسانه ملی، سایت‌ها و شبکه‌های دیگر همراهی کرده و زیارت از راه دور، جایگاه ویژه ائمه بقیع‌(علیهم السلام) را برجسته کنند.
دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، سازمان تبلیغات اسلامی و بخشی دیگر از نهادهایی که در طرح اوقات فراغت تابستانی سهیم هستند با اطلاع‌رسانی شایسته علمی به مبلغان، زمینه‌ای را فراهم کنند تا مبلغان با توجه به اطلاعات و داشته‌هایی که در اختیار دارند در مناسبت مربوط به هشتم شوال اقدام شایسته‌ای را انجام دهند.
 برنامه‌ریزی و مطالعه بیشتر در زمینه احیای آثار اسلامی از سوی شیعیان و برادران اهل سنت، استفاده ویژه از ظرفیت‌های رسانه مجازی و اینترنت در سالگرد تخریب بقیع در نگاه تبلیغی ترویجی و اطلاع‌رسانی صحیح به زبان‌های مختلف دنیا از سوی شبکه‌های ماهواره‌ای علاقه‌مند و محب اهل بیت‌(علیهم السلام) را ضروری دانست به امید روزی که جلوی تخریب این سرمایه‌های تمدنی، دینی، علمی و گذشته تاریخی مسلمانان گرفته شود.
منبع: حوزه نت

غالبا توجه انسان به اسباب مادی است؛ لذا می گوید: فلان شخص باعث شد که من حقوقم زیاد شد! یا اینکه فلانی باعث شهرت من شد. اینها غفلت است، چون خداوند فرموده: «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَ يُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَ ما يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ غافر:13»[او کسی است که آیات خود را به شما نشان می دهد و از آسمان برای شما روزی می فرستد. تنها کسانی متذکر این حقایق میشوند که به سوی خدا باز می گردند.]

بعضی از مفسران فرموده اند: مراد از «آیات»ائمه هستند. هر موجودی که راه خداشناسی را پیدا کند، به وسيله معصومین علیهم السلام است. در روایات متعدد حتى آمده، ملائکه هم توسط معصومین علیهم السلام به افتخار تسبیح و تهلیل نایل آمده اند و فرموده اند: «فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ اَلْمَلاَئِکَهُ، وَ هَلَّلْنَا فَهَلَّلَتِ اَلْمَلاَئِکَهُ».

منشأ معنا کردن توحید، تسبیح و تقدیس، آنها هستند؛ اول آنها تهلیل گفته اند، بعد ملائکه؛ یعنی آنها معلم و ملائک، متعلم هستند.

یکی از خصائص اهل بیت علیهم السلام، روان شناسی است. اینکه میگویند: فلان شخص در فلان مملکت، روان شناس است یا اینکه میگویند: روان شناسان این گونه می گویند، اینها روان شناسی شان ناقص است، چون منهای دین است و تقریبا جنبه مادی دارد.

روان شناسی به ضمیمه دین و انبیا و اولیا، منحصر به اهل بیت علیهم السلام است. بسیاری از روایات به ما نشان داده که از فلان حیوان چه چیزی یاد بگیرید. این به ما نشان میدهد که آنها علاوه بر روان شناسی انسان، نسبت به حیوانات هم رفتارشناس هستند.

درسی از زاغچه
از جمله، این روایت از خصال صدوق رحمه الله در بخش «ابواب 3گانه» است، که سلیمان بن جعفر الجعفری از امام رضا علیه السلام نقل کرده که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم  فرمود: «تَعَلَّمُوا مِنَ اَلْغُرَابِ خِصَالاً ثَلاَثاً اِسْتِتَارَهُ بِالسِّفَادِ وَ بُکُورَهُ فِی طَلَبِ اَلرِّزْقِ وَ حَذَرَهُ»

حال اگر از ما بپرسند: اینها را از چه کسی یاد گرفته ای؟ نمیگوییم از زاغچه، چون آن حیوان، قابل نیست، اما ائمه و پیامبران علیهم السلام دربند این حرفها نبوده اند. هر آن چیزی که قابلیت آموزش و منشأ اخلاقی داشت، برای آنان مهم بوده است و از قضا، مهم این است که انسان عارش نیاید.

خواجه نصیرالدین طوسی رحمه الله در سن شصت سالگی بود و علامه حلی رحمه الله بیست و چهار سال سن داشت. خواجه نصیر در درس فقه علامه شرکت میکرد و می فرمود: «علامه، فقهش خوب است» این گونه افراد، خالصانه در فکر بودند تا یاد بگیرند و اهل بیت علیهم السلام را معرفی کنند.

منبع:رسم پارسایی : درسهای اخلاق حضرت آية الله اشتهاردی (رحمة الله علیه)

یکی از نکات مهم توی تربیت جنسی بچه‌ها، مسئله پوششه. خیلی مهمه که بچه‌ها از کودکی هم پوشش مناسبی داشته باشن، هم توی محیطی رشد کنن که به لحاظ پوشش امنیت داشته باشن.

یکی از نکات مهم در تربیت جنسی کودکان، مسئله پوشش است. کودکان هم باید از کودکی پوشش مناسبی داشته باشند، هم در محیطی رشد کنند که به لحاظ پوشش امنیت داشته باشند. محیطی که افراد در آن پوشش مناسب ندارند، می‌تواند آسیب‌های جدی به کودک وارد کند.

بلوغ زودرس

مهمترین آسیب تماشای برهنگی برای کودکان، پایین آمدن سن بیداری جنسی است. یعنی کودکی که باید پنج سال بعد به بلوغ برسد، الان به بلوغ می‌رسد.

بلوغ جنسی وقتی خیلی زودتر از بلوغ جسمی برای کودک یا نوجوان اتفاق می‌افتد، زندگی طبیعی او رامختل می‌کند؛ چون نیازی را زودتر از وقت طبیعی برای فرد ایجاد می‌کند؛ مثل نوزادی که در دوماهگی نیاز به بستنی داشته باشد!

رابطه جنسی فانتزی

حتی اگر بتوانید تمام رسانه‌ها را کنترل کنید، کوچه و خیابان اگر پر از محرک‌های جنسی باشند، نوجوان شما آسیب خواهد دید. نوجوانی که در دوره غلیانات جنسی باید تلاشش را بکند تا هورمون‌ها به حد مناسبی برسند، در اثر دیدن تصاویر برهنگی، ممکن است نتواند نیروهای جنسی‌اش را مهار کند و دچار زنای ذهنی شود.

رابطه‌های جنسی ناخواسته

وقتی پوشش افراد جامعه و به ویژه نوجوانان پوششی محرک باشد، احتمال رابطه جنسی ناخواسته بالا می‌رود. افرادی که بر اثر یک جنون آنی روی به رابطه می‌آورند و البته بعد از مدتی هم پشیمان می‌شوند.

منبع:تبیان

عقیدهٔ به مهدویت از عقایدی است که مسلمانان با اختلافات مذهبی که دارند بر آن اتفاق دارند و هرگز به مذهب خاصی اختصاص ندارد زیرا جمیع شیعه امامیه ،زیدیه مالکی،ها حنفیها شافعی،ها حنبلیها و وهابیان بر این مسأله اتفاق نظر دارند که شخصی از عترت پیامبر اکرم صلى الله عليه وسلم قیام کرده و زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد آن گونه که پر از ظلم و جور شده باشد.

جماعتی از علمای اهل سنت تصریح کرده اند که این عقیده مورد اتفاق مسلمین است و حتی برخی از فقهای اهل سنت به وجوب قتل منکر آن فتوا داده اند.

شهید صدر رحمه الله میفرماید به راستی اعتقاد به حضرت مهدی (علیه السلام) به عنوان پیشوای منتظر برای تغییر جهان به جهانی بهتر در احادیث پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) به طور عموم و در روایات اهل بیت علیهم السلام به طور خصوص آمده است و به حدی به این مسئله تأکید شده که جای هیچ شکی را برای انسان باقی نمیگذارد. 

شیخ عبدالمحسن بن حمد العباد میگوید: «همانا کثرت احادیث مهدی (علیه السلام) و تعدد طرق آنها و اثبات آنها در کتابهای اهل سنت به حدی است که بسیار دشوار به نظر میرسد که بتوانیم بگوییم حقیقتی ندارند مگر اینکه کسی جاهل بوده یا اهل جدل ،باشد یا دقت در سندهای آنها نکرده باشد و بر کلام بزرگان اهل علم واقف نباشد…..

شیخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز میگوید: «پس امر مهدی (علیه السلام) معلوم و احادیث در آن مستفیض بلکه متواتر و تقویت کننده یکدیگرند و جماعتی از اهل علم ادعای تواتر آنها را نموده اند…» 

منبع:پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (علیه السلام) /تالیف علی اصغر رضوانی