افرادی که در کوچه و خیابان مزاحم زنان میشوند به شدت باید مجازات شوند.

قرآن کریم می فرماید

«لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغريك بهم ثم لا يجاورنك فيها الا قليلا»

بعد از حکم حجاب می فرماید:

اگر منافقان و آنانی که در دلهایشان بیماری است و همچنین آنها که اخبار دروغ و شایعات بی اساس را در شهر مدینه پخش میکنند، دست از کار خود بر ندارند تو را ای رسولم بر ضد آنان میشورانیم، سپس جز کوتاهی نمیتوانند در کنار تو در این شهر بمانند 

از نحوه ی بیان این آیه برمی آید که سه گروه در مدینه منوره توطئه می کردند و هر کدام به نحوی اهداف شوم خود را برای ضربه زدن به اسلام پیاده میساختند.

این سه گروه عبارت بودند از:

.1 منافقين

.2 اراذل و اوباش

3. کسانی که به پخش شایعات در مدینه - مخصوصا هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و ارتش اسلام به غزوات (جنگها) می رفتند – می پرداختند تا روحیه ی بازماندگان را تضعیف کنند.

خداوند سبحان دستور داد برای بقای حکومت اسلامی با شدت با آنان برخورد شود حداقل مجازات برای این افراد تبعید آنهاست تا جامعه اسلامی پاک .بماند هر چه مجازات بهتر عملی شود عفاف و پاکی بیشتری در جامعه حاکم میگردد و هرچه در مورد این گونه افراد سستی شود جرأت بیشتری برای ارتکاب گناه و ایجاد فساد پیدا میکنند و درنتیجه خطری برای حکومت اسلامی خواهند بود.

زیرا وقتی چنین افرادی در جامعه اسلامی زمینه را آماده ببینند به تباهی و فساد میپردازند و به تدریج انسانهای متقی و متعهد از میدان به در می روند معنویت و تقوا و اشخاص مؤمن و بزرگوار منزوی خواهند شد و زمانی که افراد صالح کنار زده شدند حکومت اسلامی پشتوانه ی اصلی خود را که حمایت مردم انقلابی و مؤمن است از دست می دهد.

منبع:فلسفه حجاب / محمدرضا هاشم زاده

علت تأخير فرج آقا و مولای ما امام زمان (علیه السلام) به خود انسانها باز می،گردد زیرا تشکیل حکومت عدل و توحیدی در سطح جهان عمدتاً احتیاج به شرایط و آمادگیهای لازم از طرف خود مردم دارد امام زمان (علیه السلام) در توقیعی که به شیخ مفید رحمه الله می فرستد می فرماید: «اگر شیعیان ما که خداوند- توفیق طاعتشان دهد در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند همدل میشدند میمنت ملاقات ما از ایشان به تأخیر نمی افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنها میگشت دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما علت مخفی شدن ما از آنها چیزی نیست جز آنچه که از کردار آنها به ما میرسد و ما توقع انجام این کارها را از آنها نداریم.

منبع: پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (علیه السلام) / علی اصغر رضوانی

شاید کسی در اثر نداشتن آگاهی مرتکب گناهان زیادی از جمله گرفتار گناه بدحجابی شده است و به خاطر همین گناه جامعه و جوانان بسیاری را آلوده کرده است اکنون که متوجه شده و جدانش او را زجر میدهد، و پیش خود میگوید چه کنم؟ آیا خداوند مرا میبخشد یا نه؟ در این جا خداوند مهربان میفرماید وکان الله غفورا رحيما»

خداوند بخشنده و مهربان است

در واقع خداوند بزرگ به بنده اش میفرماید: ای بنده گناهکارم که پشیمان شده ای و از ته دل توبه کرده ای نه تنها گناهانت را میبخشم بلکه به خاطر توبه و اعمال خیری را که انجام میدهی درهای رحمتم را برایت میگشایم.

منبع:فلسفه حجاب/ محمدرضا هاشم زاده

 «یا ایها النبي قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يؤذين وكان الله غفورا رحيما

ای پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) ، به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: روسری های بلند مانند چادر خود را بر خویش فروافکنند تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند واگر تا کنون خطا و کوتاهی از آنان سرزده، بدانند که خداوند همواره بخشنده و مهربان است. با توجه به آیه:

1. «ذلک ادنی ان یعرفن»
حجاب به خاطر آن است که زن باحجاب شناخته شود.

در صدر اسلام بعضی از زنان بی بندوبار که نسبت به پوشیدن حجاب اعتنا نمیکردند خداوند حکیم دستور داد که زنان مؤمن و پاکدامن حجاب خود را کاملا رعایت کنند تا در بین ،زنان بانوان با عفت و پاکدامن از زنان بدحجاب و آلوده مشخص گردند در حقیقت چادر و حجاب کامل نشانه ی پاکدامنی ایمان سلامت روح و شخصیت والای زن می باشد. میباشد در واقع حجاب مرزی است که زنانی را که دارای هویت فرهنگی و منزلت انسانی و معنوی هستند از زنان بی هویت و غربزده و ناآگاه و گرفتار هوی و هوس جدا می سازد.

2. «فلا يؤذين»
(حجاب و چادر برای آن است که تا زنان مورد آزار و اذیت قرار نگیرند

وقتی زن کاملا خود را پوشاند، و با پاکدامنی در جامعه و محل تحصیل و کار ظاهر شد دیگر چشمها به طرف او خیره نخواهد شد و از خطرات در امان خواهد ماند و مردم به دیده احترام به او می نگرند. و اگر زن خود را نپوشاند و در اجتماع و محل کار و تحصیل با بدحجابی و برهنگی و اداء و اطوار رفت و آمد .نمود سبب جلب نظر بعضی از مردان و جوانان آلوده به خود و شنیدن حرفهای زشت و ناپسند از طرف آنها خواهد شد و گاهی هم مورد هجوم و حمله بعضی از مردان آلوده قرار خواهد گرفت. و در بعضی مواقع جان و آبرویش را از دست خواهد داد. 

منبع: فلسفه حجاب/ محمدرضا هاشم زاده

مرگ اسم است از مردن، فنای حیات و نیست شدن زندگانی است.بر اساس نظریه وجودی بودن مرگ،لحظه جان دادن تولد دوّم آدمی است. یعنی خارج شدن از رحم دنیا و ورود به جهان وسیع و پهناور دیگر،بیرون آمدن از یک زندان، و جدا شدن از آنچه لازمه دنیای محدود است.در حقیقت مرگ به معنی نبودن حیات نیست، بلکه انتقال حیات مادی این جهان به حیات اخروی و ملکوتی است، به عبارت دیگر انسان زندگی دنیوی را ترک گفته و به زندگی ابدی منتقل می شود پس مرگ آخرین منزل دنیا و اولین منزل آخرت است. در فرهنگ قرآن مرگ به معنای«وفات»است،نه«فوت»زیرا فوت به معنای زوال و نابودی است،ولی وفات به معنای اخذ تام و اختیار گرفتن نام و کمال یک حقیقت و انتقال آن به سرای دیگر است. که این کار توسط فرشتگان مأمور وفات صورت می گیرد.

«قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ» سجده/11.

«بگو فرشته مرگ که بر شما مأمور شده(روح)شمارا می گیرد،سپس شما به سوی پروردگارتان باز می گردانند.»

بنابراین مرگ یک امر عمومی به معنای زوال و فنا نخواهد بود.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)در این رابطه میفرماید:گمان نبرید که با مرگ نابود می شوید،بلکه از خانه ای به خانه دیگر کوچ می کنید.

از حضرت جواد(علیه السلام) پرسیدند مرگ چیست؟حضرت در پاسخ فرمودند:«هُو النَّومُ الّذي يأتيكُم كُلَّ ليلَةٍ إلاّ أنّهُ طويلٌ مُدَّتُهُ لا يُنتَبَهُ مِنهُ إلاّ يَومَ القيامَهِ»

«مرگ همان خواب است که هر شب سراغ شما می آید با این تفاوت که مدت خواب مرگ طولانی بوده و آدمی از آن بیدار نمی شود جز در روز قیامت».

منبع: گذرنامه ی آخرت/ محمدرضا هاشم زاده