بی حجابى يعنى ظاهر كردن قسمت هايى از بدن كه پوشاندن آن واجب و نمايش آن به نامحرمان حرام است، طبق دستور قرآن و روايات و نظر عقلا و دانشمندان بى حجابى امر حرام و قبيحى است.

خداوند متعال مى فرمايد: «اى پيامبر به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو خويشتن را در چادر فرو پوشند»هم چنين مى فرمايد: «زنان را باكى نيست كه نزد پدران، فرزندان و برادران و برادرزادگان و خواهر زادگان و زنان مسلمان و كنيزان ملكى خود بى حجاب در آيند.»در اين دو آيه خداوند بارى تعالى صراحتاً بيان مى كند كه زنان بايد خود را بوسيله چادر بپوشانند الا براى افراد خاصى مثل برادزادگان و … كه محارم شان محسوب ميشود.خداوندى كه خالق آدمى است به نيازهاى مخلوقاتش بيشتر آگاه است و هر آن چه دستور مى دهد طبق مصلحت است و بر انسانهاست كه اطاعت كنند و راه عصيان و مخالفت را نپيمايند.در تفسير آيه اول بايد گفت، اهل لغت گفته اند جلباب جامه وسيعى است كوچكتر از عبا (چادر زنان عرب) و بزرگتر از خمار و مقنعه اى است كه زنهاى عرب بر سر مى اندازند و به گونه اى ميباشد كه اطراف سينه هايشان را ميپوشاند. از ابن عباس در معناى «من جلا بيبهن» روايت شده كه جلباب عبايى است كه از سر تا پا را مى گيرد. بعضى گفته اند جلباب به معنى ملحفه يعنى لفافهاى است كه تمام بدن را فرا ميگيرد.در مذمت بد حجابى و خود آرايى خداوندسبحان مى فرمايد: «در خانه هايتان بنشينيد و آرام گيريد. مانند دوره جاهليت پيشين آرايش و خود نمايى نكنيد و نماز را به پا داريد و زكات مال به فقيران بدهيد و از امرخدا و رسول اطاعت كنيد»

رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمودند: «در آخر الزمان از ميان امت من،زنانى خواهند آمد كه پوشش دارند اما برهنه اند و بر سرهايشان برآمدگى مانند كوهان شتر خراسانى وجود دارد، …پس آنان را لعنت كنيد كه ملعونند»

اميرالمؤمنين عليه السلام به فرزند دلبندش امام مجتبى عليه السلام فرمودند: «زنان را در پرده حجاب و پوشش نگاهشان دارد تا نامحرمان را ننگرند زيرا سخت گيرى در حجاب، سلامت و پاكدامنى آنان را استوارتر مى سازد. آوردن افراد غير صالح در ميان زنان و داخل زندگى ، خطرناك تر است از بيرون رفتن آنها از منزل (از تماس زن ها با افراد غير موثق) جلوگيرى كن و اگر مى توانى كارى كن كه زنان غير تو را نشناسند. كارى كه برتر از توانائى زن مى باشد و به او مربوط نيست به او وامگذار، زيرا زن چون گل خوشبوست نه قهرمان و كارفرما»

و در جايى رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم ميفرمايند: «نابودى زنان امت من در دو چيز است 1- استفاده از زيورآلات طلا ( و نمايش به نامحرمان).2- پوشيدن لباس نازك و بدن نما.

اما جالب است بدانيد كه پوشش مخصوص مسلمانان نيست بلكه حتى اديان گذشته مأمور به رعايت حجاب بودند.

 چنان كه ويل دورانت مينويسد: اگر زنى به نقض قانون يهود مى پرداخت چنان كه مثلاً بى آنكه چيزى بر سر داشتند به ميان مردم مى رفت و يا در انظار عموم نخ مى رشت، يا با هر سنخى از مردان درد دل مى كرد و يا صدايش آنقدر بلند بود كه چون در خانه اش تكلم مى نمود همسايه ها مى توانستند سخنانش را بشنوند، در آن صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهريه او را طلاق دهد.

منبع گناه و تاثیر آن بر جسم و جان/ [محمدحسین] طغیانی.

يكى از واجبات در دين مقدس اسلام روزه گرفتن در ماه مبارك رمضان مى باشد كه اين عبادت داراى فوائد بسيار روحى، جسمى، اقتصادى، اجتماعى و … مى باشد كه به آن اشاره مى كنيم اما قبل از بيان فوايد روزه گرفتن به آيات و روايات مربوط به آن اشاره مى شود.

خداوند متعال مى فرمايد: «اى اهل ايمان بر شما نيز مانند گذشتگان روزه واجب گرديد تا شايد پرهيزگار گرديد»

و هم چنين پروردگار متعال مى فرمايد: «توبه كنندگان عابد، شكرگزاران روزه دار، ركوع كنندگان و سجده كنندگان، امر به معروف و نهى از منكر كنندگان و نگهبانان حدود الهى و مؤمنان را بشارت ده»

درباره روزه گرفتن از رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم احاديث زيادى آورده شده است؛ حضرت فرمودند: «روزه بگيريد تا تندرست شويد» و هم چنين فرمودند: «روزه سپرى است مادامى كه آن را به دروغ يا غيبت ندرد» و يا در جايى پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم فرمودند:«روزه سپر عذاب خداست» و هم چنين باز ايشان مى فرمايند: «هر كس قدرت ازدواج ندارد، روزه بگيرد كه براى او قطع شهوت است»

پيامبر بزرگ اسلام صلى الله عليه وآله وسلم فرمودند: «پروردگارا! ميراث روزه چيست؟

خداوند فرمود: روزه حكمت به ارث ميگذارد وحكمت معرفت و معرفت يقين، چون بنده به يقين رسد ديگر برايش اهميتى ندارد كه چگونه شب و روز خود را بگذراند؛ به سختى يا به آسانى» 

در ديگر كتابهاى آسمان چون تورات و انجيل نيز به روزه گرفتن اشاره شده است.

«قوم يهود در موقعى كه فرصت يافته مى خواستند اظهار خضوع نمايند، روزه ميداشتد تا بوسيله آن رضاى حضرت حق را تحصيل نمايند» در انجيل لوقا آمده است «حضرت مسيح به شاگردان دستور داد كه پس از فوت او روزه بگيرند»

منبع گناه و تاثیر آن بر جسم و جان/ محمدحسین طغیانی

از روايات استفاده ميشود كه برخي از اعمال نيك و زشتي را كه انسان انجام ميدهد بر آينده اش در همين دنيا نمود پيدا ميكند، مثلاً بي احترامي به پدر و مادر موجب ميشود فرزندان انسان به او بي احترامي كنند، عيوب مردم (مؤمنين) را پخش كردن و طعنه زدن موجب ميشود انسان به همين عيب مبتلا گردد، بي توجهي به گرفتاريهاي ديگران انسان را در همين دنيا مبتلا ميسازد، پرخاش به معلّم و مربّي نيز…

يكي از اموري كه برآيند دنيوي علاوه بر آثار اخروي دارد نگاه به نواميس ديگران است. كسي كه به ناموس مردم تجاوز كند (نگاه، لمس و…) روا دارد، بداند ناموس او را هم ديگران در جاي ديگر مورد تجاوز قرار خواهند داد، چنانكه امام صادق - عليه السلام - فرمود: كسي كه بدنبال زنان مردم نگاه كند ديگران نيز دنبال ناموس او نگاه خواهند كرد.و نيز فرمود: از تجاوز به زنان ديگران خود را پاك كنيد تا ناموستان پاك بماند.شاعر هم گويد: هر كس افتد نظر در پي ناموس كسان پي ناموس وي افتد نظر بلهوسان.

و اين است يك سنت الهي كه سنت الهي هم قابل تغيير نيست.آري برادر و خواهر بدان اگر شما دنبال زن و مرد، دختر و پسر ديگران هستي ديگران هم بنابر سنت الهي دنبال ناموس تو هستند.

اگر مردي دنبال دختر و زن مردم بيفتد و چشم چراني كند بداند در خيابان، كوچه، مجلس ديگري نيز، بلهوس ديگري مشغول بهره وري و تجاوز (اگر چه با نگاه، لمس، متلك و…) به دختر، خواهر، مادر و زن اوست.اگر زني نگاه به مرد و پسري دارد بداند شوهر او نيز در جاي ديگر همين خيانت را انجام ميدهد و نيز برادر و فرزندش هم در معرض خطر خواهند بود.

البته نگاه كردن در برخي موارد با شرائطي اشكال ندارد:

1. به زنان يا مرداني كه پير باشند. بگونه اي كه از نظر افتاده باشند (بدون قصد لذت)

2. نگاه به مادر، خواهر، عمه، خاله، دختر و فرزندان خواهر و برادر (بدون قصد لذت)

3. به دست (تا مچ) و صورت (گردي صورت) اگر نگاه اولين باشد. (بدون قصد لذت)

4. نگاه به پدر، عمو، دائي، برادر، پدر و فرزندان خواهر و برادر (پسر) (بدون قصد لذت) باشد.

5. اگر بخواهد با او ازدواجكند.

6. نگاه به زن و مردي كه صاحب دين و مذهب الهي نباشند (بدون قصد لذت)

7. نگاه براي درمان. از امام صادق - عليه السلام - پرسيدند: آيا وقتي زني ميرود مرد به پشت سر او نگاه كند اشكال دارد؟

حضرت فرمود: آيا شما خوشحال ميشويد كسي به همسر، خواهر، مادر، عمه، خاله و… شما نگاه كند؟ عرض كردند: خير يابن رسول الله.

حضرت فرمود: هرچه براي خود دوست نداري براي ديگران نيز دوست مدار.

شاعر هم گويد:هر چه بخود نمي پسندي با كس مپسند اي برادر .رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود:… و هر كس چشمان خود را پركند از ديدن زني كه ديدنش بر او حرام است خداي عزوجل در روز قيامت دو ديده او را با ميخهاي آتشين پرنمايد و آنها را پر از آتش كند تا وقتي كه درباره مردم حكم نمايد، آنگاه امر صادر شود كه او را بدوزخ بريد.

و نيز فرمود: كسي كه چشمش را از حرام پركند (در نگاه كردن) روز قيامت خداوند او را در آتش مياندازد مگر اينكه توبه كرده باشد و از كردار خود پشيمان شده باشد.

آثاري كه در نگاه وجود دارد بيش از اين است كه بتوان در اين جزوه گنجاند.قانون متقابل،برخي گمان ميكنند فقط مردان نبايد به زنان نگاه كنند در صورتي كه قرآن كريم نگاه كردن زن به مرد و مرد به زن را مورد نظر قرار داده و از نگاه كردن هر دو گروه نهي كرده است. زن چشمپاك و مرد چشمپاك هر دو مورد توجه و اهميت قرار گرفته و براي هر دو ثواب و پاداش جالبي در نظر گرفته شده.

همانگونه كه نگاه مرد به زن پيآمدهاي ناشايستي را دربر دارد، نگاه زن به مرد هم نيز آثار شومي دارد، چه بسا اختلافات و نزاعهاي خانوادگي كه ريشه اش همين نظرچراني و نگاههاي تند خواهد بود. خيانت چشم زن و مرد هر دو مورد نكوهش اخلاقي، اجتماعي، عقلي ميباشد، با وجود اينكه اين روش را روانشناسان يك بيماري دانسته‌اند شامل زن و مردي كه چنين رفتاري را داشته باشند ميگردد.

همانگونه كه نگاه مرد محرك است، نگاه زن نيز محرك است، با اين تفاوت كه زن محدوديتهائي دارد ولي مرد نسبتاً آزادتر ميباشد، اگر اين خصوصيت در زني باشد بيشتر در معرض نابودي و خطر و بدبختي هست تا مرد. مرد زمينه هاي نجات برايش مهيّاتر است تا زن. لذا توصيه ميشود كه خواهران عزيز از اين صفت خود را بدور بدارند.

خواهري نوشته بود كه موهاي دست معلمان را هرگاه نگاه ميكنم تحريك ميشوم.

برادري گفت: نگاه به يك دختر عابر موجب شد تمام زندگيم را از دست بدهم.

مردي نوشته بود: نگاه به يك خانم مرا به جرائم و جنايات گوناگوني وادار كرد.

محصلي كه ادعا ميكرد تا سال چهارم دانشگاه تمام نمراتم كمتر از 18 نبوده با يك نگاه تمام نبوغ و استعدادهايم تباه شد.

منبع چشم، نگاه و چشمک/ نوشته محمدحسین حق جو

هر کاری که برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب می شود. هرچقدر گناه کوچک باشد، اما از این نظر که نافرمانی خداست، بزرگ به حساب می آید. رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به ابوذر فرمودند: لا تَنظُر اِلی صِغَرِ الخَطیئَةِ وَ لکِن اُنظُر اِلی مَن عَصَیتَهُ؛ (کوچکی گناه را ننگر، بلکه بنگر چه کسی را نافرمانی می کنی.)

در قرآن، هفده واژه دربارۀ گناه آمده است: ذنب: 35مرتبه، معصیت: 33مرتبه؛، اِثم: 48مرتبه، سیّئة: 165مرتبه، جرم: 61مرتبه، حرام: 75مرتبه، خطیئة: 22مرتبه، فسق: 53مرتبه، فساد:50مرتبه، فجور: 6مرتبه، منکر: 16مرتبه، فاحشة: 24مرتبه، خَبث: 16مرتبه، شر: 15مرتبه، لَمَم: 1مرتبه، وِزر: 26مرتبه، ثِقل: 13مرتبه و حِنث: 2مرتبه.

همچنین خداوند در قرآن، هجده گروه را به سبب انجام دادن گناهان مختلف لعن کرده است: کافران، مشرکان، یهودیان لجوج، مرتدان، قانون شکنان حیله گر، پیمان شکنان، کتمان کنندگان حق، سردمداران کفر به سبب فسادشان در زمین، منافقان چندچهره، آزاردهندگان رسول خدا صلی‌الله علیه وآله وسلم، ظالمان، قاتلان، ابلیس، تهمت زنندگان به بانوان پاک دامن، مخالفان رهبران راستین، شایعه سازان دروغ پرداز، ناپاک دلان و دروغ گویان.

منبع گناه از توجیه تا مهار/ نویسنده سیدمصطفی علم خواه

 اديان الهى هميشه با افراط و تفريط مبارزه كرده، راه ميانه و متعادل را در دستور كار خود قرار داده اند.غريزه ى جنسى كه قوى ترين و پر جاذبه ترين نياز مادّى انسان به حساب مى آيد، از اين افراط و تفريط ها به دور نيست و در منظر بعضى زشت و ناپسند و مذموم و در مسلك ديگر، تنها هدف زندگى ارضاى هر چه بيش تر آن است.

روشن است كه كسانى مزه و طعم شيرين زندگى را مى چشند كه نسبت به خود و نيازهاى فطرى و طبيعى خويش، شناخت كامل داشته، براى برآورده ساختن اين نيازها، راه درست و معقولى انتخاب كنند. بى توجّهى بسيارى از جوانان نسبت به مسائل دينى و ضوابط اخلاقى، از آن جا ناشى مى شود كه مذهب را مساوى با محروميّت از خواسته هاى طبيعى خود مى دانند و براى رسيدن به اميال و آرزوهاى خويش از ضوابط دينى گريزانند و اگر بدانند دين اسلام در عين تأكيد فراوان بر عفّت و سلامت نفس، به نيازهاى طبيعىِ بشر پاسخ گفته است و محروميّت جنسى را پيشنهاد نمى كند، ديوارهاى بى اعتمادى و بدبينى فرو ريخته، با آغوش باز پذيراى تعاليم حيات بخش اسلام خواهند بود. 

منبع جوانان و روابط ابوالقاسم مقیمی حاجی