موشن گرافیک| استعمار و هوش مصنوعی
شیوههای استعمار در بیان حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه کاری از معاونت رسانه دفتر مطالعات اسلامی مرکز ملی فضای مجازی
شیوههای استعمار در بیان حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه کاری از معاونت رسانه دفتر مطالعات اسلامی مرکز ملی فضای مجازی
امام خمینی (ره ):
این نهضت از متن ملت است و عقاید اسلامی و برای اسلام
#بازخوانی_اندیشه_امام
#کلیپ_درباره_سخنان_امام_خمینی_ره
#وصیت_نامه_امام_خمینی_ره
امام خمینی رحمة الله علیه :
توجه به مسئله عدالت اجتماعی و رفع فقر و فقرستیزی است. کسانی که با سخنان و بیانات امام آشنا هستند یا اینکه به صحیفه نور نگاه کنند، واقعاً به این مطلب می رسند که ایشان بسیار به عدالت اجتماعی معتقد بود. این هم ریشه قرآنی دارد. قرآن بیان می دارد ما انبیاء را فرستادیم تا عدالت را در میان مردم برپا کنند. عدالت اجتماعی می تواند روح قوانین دینی باشد. به عبارت دیگر آن جوهر احکام الهی بهره مندی از قسط و عدالت اجتماعی است. اساساً عدل به عنوان اصلی است که در حکومت دینی و مناسبات فردی و اجتماعی باید ملاحظه بشود. انبیا به خاطر همین مسئله مبعوث شدند. برپایی قسط یعنی حق فقیر و حق مظلوم برگردانده بشود. این شاخص دوم نیز نشان از عمق نگاه دینی و قرآنی امام است. برای اینکه حکومتی اسلامی باشد، باید قوانین آن بر اساس فقرزدایی و مبارزه با ثروت اندوزی تنظیم بشود. این در جهان امروز باید مطرح بشود تا مردم جهان بدانند ریشه فکری امام چگونه بوده است. کسی که این انقلاب را رهبری و به پیروزی رسانده است، چنین نگاه و رویکردی به مسئله عدالت اجتماعی داشت و دانستن این نکته امیدی را در دل جامعه پدید می آورد. حق محروم باید ستانده بشود. مالی که حق یک فقیر و محروم بود و عده ای با تکاثر از او گرفتند، در جامعه اسلامی باید به صاحبش برگردد. روح قوانین اسلامی به این نیست که آدم برود قانونی وضع کند که به نفع ثروت اندوز باشد؛ بلکه باید به نفع کسی باشد که حقش ضایع شده است.
#بازخوانی_اندیشه_امام
شیعه بالاستقلال فقه و فقاهتش را از امام باقر(علیه السلام) و امام صادق(علیه السلام) دارد، مالک و ابوحنیفه شاگرد مستقیم و ابن ادریس شافعی و احمد بن حنبل با واسطه شاگرد امام صادق(علیه السلام) هستند. گنبد، بارگاه و ظرفیت تاریخی متعلق به این امامان معصوم(علیهم السلام) در بقیع یک اثر تاریخی اسلامی و بشری و اثری متعلق به بزرگترین علمای بشریت است.
ظرفیت آثار بقیع را جزء جداناپذیر از تاریخ بشریت دانست . بشریت که هرگز نمیتوانند امام حسن مجتبی(علیه السلام)، امام سجاد(علیه السلام)، امام باقر(علیه السلام) و امام صادق(علیه السلام) را به عنوان امام و بزرگترین و برجستهترین شخصیتهای علمی جهان اسلام انکار کنند، مفهومی نداشت که در برابر تخریب قبور ائمه بقیع(علیهم السلام) ساکت بنشینند و تماشا کنند.
مفهومی ندارد فرق مختلف مسلمانان در برابر تخریب آثار اسلامی نظارهگر باشند و دست روی دست بگذارند، گرچه شیعیان در احیای آثار اسلامی بسیار تلاش کردند، اما ناکافی بود و متأسفانه یونسکو و سازمانهای جهانی در حق مسلمانان و در حق آثار ارزشمند و پرقیمت بقیع جفا کردند و اقدام درخوری انجام ندادند.
تخریب قبور ائمه بقیع(علیهم السلام) را ظلمی بزرگ در حق بشریت باید دانست . مدعیان وهابی که به انگیزههای دیگری این آثار را تخریب کردند اگر راست میگفتند چرا آثار یهود را در مدینه و آثار متعلق به ملک عبدالعزیز را در مکه و نقاط دیگر و آثار مربوط به اکثر مسلمانان را در جلوههای گوناگون حفظ کردند اما آثار اهل بیت(علیهم السلام) پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) را با این بیرحمی و ظلم و جنایت و کشتار شیعیان که تاریخ مدینه و مکه بیسابقه است، تخریب کردند.
سؤالی از علمای اهل سنت باید پرسید: مبنی بر اینکه آیا آثار گرانقدر اهل بیت(علیهم السلام) و جایگاه حرم امام صادق(علیه السلام) که استاد جناب ابوحنیفه است کمتر از بارگاه جناب ابوحنیفه در بغداد بود که اگر کسی مرتکب جنایتی در این بارگاه میشد، کسی از اهل سنت آرام نمینشست، چگونه است که همتی درباره آثار ویران شده اهل بیت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) و یادگاران ایشان و امامان برجسته امت که مرجع علمی دین پیامبر هستند، نمیشود.
اگر به نقاط مختلف جهان اسلام دقیقا نگاه کنیم آثار متعددی متعلق به بزرگان اسلام از اهل سنت است و آثاری بر روی قبور آنان بنا شده، اما تخریب نشده است؛ چطور است که آثار بر روی قبور در ارتباط با شیعیان و اهل بیت(علیهم السلام) از سوی وهابیت تخریب میشود اما از آثار دیگری که بر روی قبور ساخته شده نگرانی ندارند و آن را دارای مشکل نمیبینند.
هنوز وجدان و انصاف بشری بیدار نشده و با تخریب آثار اسلامی مخالفتی نمیکنند. چگونه است وقتی بارگاه ملکوتی استاد را ویران میکنند، آن استاد کل که جناب ابوحنیفه در ارتباط با او میگوید «اگر نبود آن دو سالی که من شاگردی امام صادق(علیه السلام) را کردم از نظر علمی، دانشی و فقهی هلاک شده بودم»، مسلمانان اهل سنت حنفی ساکت نشستهاند، به پا نمیخیزند و از حریم استاد رییس و امام مذهبشان دفاع نمیکنند.
تلاش برای خارج ساختن بقیع از مهجوریت ضروری است ،باید لایحهای حقوقی به عنوان شکایت از وهابیت و آل سعود نسبت به تخریب قبور ائمه بقیع(علیهم السلام) و بارگاه ملکوتی چهار امام معصوم(علیهم السلام) تنظیم شود و فرق و مذاهب مختلف اسلامی با استفاده از ظرفیت یونسکو، سازمان ملل متحد، سازمان کنفرانس اسلامی، جنبش غیرمتعهدها و اتحادیه عرب نسبت به احیا و صیانت از آثار اسلامی تلاش کنند.
راهکار دوم در این زمینه آن است که باید روز تخریب بارگاه ملکوتی ائمه بقیع(علیهم السلام) در تقویم به عنوان یک روز دارای جایگاه و اعتبار ویژه تقویمی و نه صرفا مناسبتی برای توجه جهان اسلام و با هدف احیای این مهم لحاظ شود و کشورها و مجامع شیعی برای تثبیت این مناسبت ویژه و تبدیل آن به جایگاه تقویمی شدن در نگاه تقویم ملی و اسلامی تلاش کنند.
تنظیم آثار مختلف و چاپ آن به زبانهای زنده دنیا درباره زندگینامه چهار امام معصوم(علیهم السلام) مدفون در بقیع، نگاهی به همسران، دختران و عمههای پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم)، حضرت ام البنین(سلام الله علیها) مادر حضرت عباس(علیه السلام)، عباس عموی پیامبر و فاطمه بنت اسد و بزرگان دیگر که در اثر تاریخی بقیع مدفون هستند به اضافه تاریخ بقیع، تصاویر ادوار مختلف قبهها و بارگاههای موجود در بقیع .
هر سال هشتم شوال مصادف با سالگرد تخریب بقیع، ظرفیت اطلاعرسانی منسجم و هماهنگی تدبیر شود تا بخشی از آنچه مهم و شایسته است، نه تنها در رسانه ملی یا رسانههای منصف ماهوارهای یا در سایتهای منصف اینترنتی بلکه در سطح جهان و با توزیع انبوه اطلاعات تهیه شده در قالب ایمیلها، جیمیلها و ظرفیتهای گوناگون به زبانهای مختلف دنیا انتقال یابد و بشریت به این فاجعه بزرگ متوجه و با چهره کریه و ناشایست و غیرتمدنی وهابیت آشنا شوند.
رابطه این آثار تاریخی با تمدن و تاریخ اسلام و با تاریخ و تمدن بشری مورد تحقیق و کنکاش و مطالعه قرار گیرد و در این زمینه اطلاعرسانی در خوری انجام شود، حقوقدانان برای تدوین لایحه حقوقی مورد پیشنهاد در یکی از بندها از سازمان کنفرانس اسلامی، یونسکو و اتحادیه عرب مطالبه کنند و حقوقدانان دلبسته به ائمه بقیع(علیهم السلام) همت کنند، آستین همت علمی را بالا بزنند و در این ظرفیت یاری برسانند.
اقدامات سنبلیک، نمادین و ماندگاری که بشود بحث سالروز تخریب بقیع را برجسته کرد در دستور کار و پژوهش علمی قرار گرفته و هر ساله کاری نو و ظرفیت متفاوت علمی درباره ائمه بقیع(علیهم السلام) و مدفونین در بقیع منتشر شود.
زیارت از راه دور ائمه بقیع(علیهم السلام) را به صورت سراسری و جهانی که همه شیعیان و دلبستگان به امامان مظلوم در بقیع از حرم مقدس رضوی(علیه السلام)، حرم کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها)، حرمهای اهل بیت(علیهم السلام) در عتبات عالیات، حرمهای امامزاگان شایسته و وارسته همت و رسانه ملی، سایتها و شبکههای دیگر همراهی کرده و زیارت از راه دور، جایگاه ویژه ائمه بقیع(علیهم السلام) را برجسته کنند.
دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، سازمان تبلیغات اسلامی و بخشی دیگر از نهادهایی که در طرح اوقات فراغت تابستانی سهیم هستند با اطلاعرسانی شایسته علمی به مبلغان، زمینهای را فراهم کنند تا مبلغان با توجه به اطلاعات و داشتههایی که در اختیار دارند در مناسبت مربوط به هشتم شوال اقدام شایستهای را انجام دهند.
برنامهریزی و مطالعه بیشتر در زمینه احیای آثار اسلامی از سوی شیعیان و برادران اهل سنت، استفاده ویژه از ظرفیتهای رسانه مجازی و اینترنت در سالگرد تخریب بقیع در نگاه تبلیغی ترویجی و اطلاعرسانی صحیح به زبانهای مختلف دنیا از سوی شبکههای ماهوارهای علاقهمند و محب اهل بیت(علیهم السلام) را ضروری دانست به امید روزی که جلوی تخریب این سرمایههای تمدنی، دینی، علمی و گذشته تاریخی مسلمانان گرفته شود.
منبع: حوزه نت