واقعه عاشورا در کلام شهید صدر

عناصر قیام امام حسین(ع)

جاهلیت فقط مرحله ای تاریخی نیست که دوره اش به سر آمده باشد، بلکه حالتی اجتماعی است که هرگاه شرایطش محقق شد ممکن است تکرار گردد؛ چرا که در حقیقت جاهلیت انحراف از شریعت خداوند و هدایت انبیاء و تصمیم بر طبق هوای نفس است. همان طور که در قرآن کریم آمده است: «أَفَحُکمَ الْجَاهِلِیةِ یبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُکماً لِقَوْمٍ یوقِنُونَ؛ آیا قانون و دستور جاهلیت را می جویید؟ و برای قومی که یقین دارند، چه کسی در قانون و دستور بهتر از خداست!؟».[1]

بازگشت جاهلیت به عرصه زندگی به معنای دوری قانون و دستور خدا از این عرصه، دشمنی با نظام اسلامی و دور کردن امت از نور حقیقت و عدالت به سوی تاریکی های باطل و ظلم است.

انحراف بنی امیه از مسیر صحیح و دوری از راه حق جاهلیتی جدید بود اگرچه چارچوب ها تغییر کرده و جامه ها عوض شده بود. در حقیقت حکومت امویان، بر مبنای قانون و حکومتی جاهلی بود که اسلام با آن جنگید و در مبارزه با آن برگزیده ترین انسان ها شهید شدند.

درست است که یزید(لعنة الله علیه)، یکی از حاکمان بنی امیه، و اجداد و پیشینیانش به وحدانیت خداوند و رسالت حضرت محمد(ص) اقرار کرده بودند و «لا إله إلّا الله» و «محمد رسول الله» را بر زبان جاری کرده بودند؛ ولی این مسئله تغییری در حقیقت جاهلی بنی امیه ایجاد نمی کرد.

ادامه »

زیارت عاشورا منشور حمایت از جبهه حق و بیزاری از باطل

زیارت عاشورا منشوری برای اعلام حمایت از جبهه حق و بیان بیزاری از جبهه باطل است، گفت: در حادثه عاشورا جاهلیت قبل از اسلام و ارزش های جاهلی احیا و آرمان های اسلامی منسوخ شده است.

با توجه به فراز «لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکمْ، وَ لَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکم، بَرِئْتُ اِلَی اللهِ وَاِلَیکمْ مِنْهُمْ، وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیائِهِمْ» در حادثه کربلا سه جریان تأثیرگذار بودند، نخستین جریان افرادی بودند که پایه ظلم و ستم را بر اهل بیت(ع) بنا گذاشتند، گروه دوم زمینه ساز و جزء پیروان و اصحاب لشگریان ظلم و ستم شدند و گروه سوم از این ظلم حمایت و یا در برابر آن سکوت کردند.

در این فراز از زیارت عاشورا از این سه جریان که در جریان ساز حادثه کربلا بودند، اعلام بیزاری و دوری می کنیم.

پیام فراز «یا اَباعَبْدِاللهِ اِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکمْ اِلی یوْمِ الْقِیامَةِ» از زیارت عاشورا این است که فرد مؤمن در برابر جریان های ظلم و عدل در جامعه نباید بی تفاوت باشد و در برابر هر جریانی موضع درستی انتخاب می کند.

تولی و تبری از ارکان اساسی دین اسلام است، در بسیاری از روایات اهل بیت آمده است دین جزء حب به ائمه اطهار(ع) و بغض به دشمنان آنان نیست.

در این فراز از زیارت عاشورا در برابر هر مکتب و جریانی که پیروی اهل بیت(ع) هستند اعلام حمایت و دوستی می کنیم و با هر گروهی که دشمن ائمه اطهار(ع) است اعلام دشمنی و بیزاری می کنیم.

تقابل جبهه حق و باطل تا روز قیامت ادامه دارد؛ بنابراین در این بخش از زیارت عاشورا حب به اهل بیت(ع) و بغض به دشمنان آنان را تا روز قیامت اعلام می کنیم.

در ادامه فرازهای زیارت عاشورا به گونه مصداقی بر افرادی که ظلم بر اهل بیت(ع) کردند و در حادثه کربلا نقش آفرینی داشتند؛ همچون خاندان زیاد، دودمان امیه، ابن مرجانه، عمر بن سعد و شمر لعن و نفرین می فرستیم.

در زیارت عاشورا تولی و تبری شیعیان تجلی یافته است، در این زیارت از دشمنان اهل بیت(ع) اعلام برائت و بیزاری و با یاوران و اصحاب ائمه اطهار(ع) اعلام همیاری می کنیم.

منبع : خبرگزاری رسا، محدثی، جواد

Baidu.com

کاروانی بی سر و بی سرپرست

در طول تاریخ، کاروان هایی بسیار از شهری به شهر دیگر عزیمت کرده اند؛ کاروان تجارت، کاروان سیاست، کاروان سیاحت، کاروان جنگ، کاروان تبلیغی دین و…و اینک، کاروانی که از کوفه به شام در حرکت است، کاروان تجارت است؛ تجارت خون، تجارت اشک.

کاروان سیاست است؛ سیاستی که عین دیانت است.

کاروان سیاحت است، سیاحت در میان قاب عکس خاطرات؛ خاطره گُلِ نو شکفته ای که گلوی نازکش را ناوک ستم، درید و قناری کوچک پدر، در مقابل دیدگان خورشید، پَرپَر شد. خاطره دستی که مشک را به دندان می سپرد و سر را سپر مشک می کرد تا خود، تشنگی خاک را به دریای عظمتش فرو نشاند. و ای عجب از خاک که بار چنین گنج گران بهایی را تواند کشید!

کاروان جنگ است؛ زیرا که جنگ در کربلا پایان نیافت؛ در دشت تَف شعله کشید و در کوفه و شام، در میان هیاهوی مردم و صاعقه کلامِ زنی علی تبار، زنی علی وار، آتش به خرمن ظلم افکند. اکنون از کوفه تا شام و از شام تا هر شامی دیگر، صلای آن زن علی وار، طلیعه صبح است و دشنه ای بر قلب سیاه ستم و جنایت. کاروان کوفه تا شام، کاروان تبلیغی دین است؛ دینی که به ستم و نخوت و اشرافیت و تبعیض، و به استعمار و استثمار، «نه» می گوید. کاروانی که اسیرانش آزادترین آزاده گانند؛ زنجیریانش پای در رکابِ عشق دارند، دخترانش به مردان همیشه روزگار، درس مردانگی و شجاعت می دهند و کودکانش، وجاهت کفر را به تمسخر می گیرند و حیثیت ظلم را یکسره بر باد می دهند.

ای عجب از این کاروان که تاریخ را مبهوت کرده است!

از عظمت خورشیدی که بر سر نیزه دارد… ای عجب…!

منبع : مجله اشارات

www.alexa.com/topsites/countries

خانواده شهید ارمنی و کربلا

در کتاب مسیح در شب قدر که روایتی از دیدارهای رهبر انقلاب با خانواده شهدای ارمنی و آشوری است، درباره پیشنهاد رهبر انقلاب به یکی از این عزیزان برای زیارت حرم امام حسین علیه السلام آمده است: حضرت آقا ضمن تأیید کردن حرف های داماد، تأکیدی بر بصیرت شهدا و رزمندگان می کنند.

- بله! البته بعضی ها این وظیفه را فهمیدند و عمل کردند و بعضی ها عمل نکردند. مسلمان و مسیحی هم ندارد. خیلی از مسلمان ها در همین منطقه شما، به فکر جبهه نیفتادند و نرفتند، اما یک عده مسیحی رفتند. همه جوره اش بود.

حضرت آقا از کلیسا رفتن خانواده شهید که سؤال می کنند، پدر شهید مطلب جالبی می گوید که تابه حال نشنیده بودم؛ حاج آقا! هر شب ماه رمضان، اینجا، در کلیسایمان، برنامه داریم.

آقا سری به نشانه تعجب تکان می دهند و پدر شهید وقتی تعجب آقا را می بیند، می گوید: چند بار مشرف شده ام قم زیارت حضرت معصومه [سلام علیها] و چند بار هم شهر ری زیارت حضرت عبدالعظیم [علیه السلام]، دوست داشتم و قصد داشتم مشهد هم بروم، اما تابه حال روزی ام نشده.

حضرت آقا که مشغول نوشیدن چای بودند، لحظه ای از نوشیدن دست می کشند؛ خوب است! ارتباط معنوی پیدا می کند آدم! حالا جالب است اگر شما کربلا بروید!

چشمانم از تعجب گرد می شود! در امتداد این سال هایی که همراه حضرت آقا بوده ام، تابه حال نشنیده بودم ایشان چنین جمله ای را خطاب به خانواده ای ارمنی بگویند. شنیده بودم از عشق ارامنه به امام حسین بگویند، اما نشنیده بودم تشویقشان کنند به کربلا رفتن!

منبع : مسیح در شب قدر (روایت حضور مقام معظم رهبری در منازل شهدای ارمنی و آشوری)، مؤسسه جهادی صهبا، تهران، ۱۳۹۳.

 www.alexa.com/topsites

زیارت امام حسین علیه السلام با پای پیاده یا با پای دل!

غیر از عشق و محبت، که پای زائر را پیاده به مرقد حسین علیه‎السلام می‎کشاند و رنج سفر و خوف و خطر را به جان می‎خرد، زیارت سیدالشهدا علیه السلام با پای پیاده، ثواب بسیار دارد و مورد تاکید پیشوایان دین است. این پیاده‌روی یا به جهت فقیر بودن زائر است که نشان می‌دهد این زیارت، برخاسته از شوق و محبت است، یا به جهت آن است که زائر، خود را در برابر سلطان اقلیم جوانمردی و خورشید سپهر عصمت و شهادت، کوچک می‌شمارد. و در راه او، رنج سفر پیاده را بر خود هموار می‌کند و هر دو ارزشمند است. در منابع شیعی آمده است که زیارت سید‌الشهدا علیه السلام با پای پیاده، ثواب بسیار دارد. امام صادق علیه السلام فرموده است: «من خرج من منزله یرید زیاره قبر الحسین بن علی علیه السلام کان ماشیا کتبت له بکل خطوه حسنه و محا عنه سیئه…» هر کس به قصد زیارت امام حسین علیه‎السلام، پیاده از خانه‎اش خارج شود، خداوند در مقابل هر گام، برای او حسنه‎ای می‎نویسد و گناهی از او می‎زداید.معاویه بن وهب، از اصحاب امام صادق علیه السلام می‌گوید: خدمت آن حضرت رسیدم. در مصلای خود در خانه‌اش نشسته بود و پس از نماز با خداوند راز و نیاز می‌کرد. از جمله در دعا نسبت به زائران قبر بدن‌های خود را در این راه در معرض قرار می‌دهند… خدایا رحمت کن بر چهره‌هایی که آفتاب، رنگ آن‌ها را تغییر داده، صورت‌هایی که متوجه قبر اباعبدالله است، چشم‌‌هایی که در محبت ما اشک می‌ریزد… خدایا این جان‌ها و بدن‌ها را به تو می‌سپارم، تا کنار حوض کوثر به هم برسیم…» یکی از زائران همیشگی امام حسین علیه‎السلام که هر ماه آن حضرت را زیارت می‎کرده، بخاطر پیری و ناتوانی، یک بار نتوانست برود. نوبت بعد که پیاده پس از چند روز راهپیمایی به حرم می‎رسد و سلام می‎دهد و نماز زیارت می‎خواند، در خواب، آن حضرت را می‎بیند که به وی می‎گوید: چرا به من جفا کردی، تو که نیکوکار بودی…در عراق، از سال ها پیش چنین رسم است که هیئت‎ها، دسته‎ها و کاروان‎هایی کوچک یا بزرگ، در ایام خاصی، از بصره، بغداد و عمدتا از نجف، برای زیارت کربلا پیاده حرکت می‎کنند. به ویژه در ایام زیارتی خاص مثل نیمه شعبان، اول رجب، ایام عاشورا و اربعین بیشتر و پر شکوهتر است و اغلب، راه کنار ساحل فرات را انتخاب می‎کنند که از نجف تا کربلا 18 فرسنگ است و چند روز طول می‎کشد. در این کاروان‎های زیارتی پیاده، علمای بزرگ هم شرکت می‎کردند، همچون میرزای نایینی، آیة الله کمپانی، سید محسن امین، و بسیاری از علمای معاصر. در این مسیر، دیدار با عشایر و فعالیت‎های تبلیغی هم انجام می‎گرفت و شعارهایی هم مطرح می‎شد و روضه خوانی برگزار می‎گشت. این سنت زیارت پیاده، از زمان ائمه بوده است و تاکنون نیز ادامه دارد و اجر بیشماری برای آن نقل شده است. بیا تا با پای پیاده برویم. اگر نشد با پای دل برویم.

منبع :  حوزه نت

اسلام، دینِ مقدس نمایی نیست/ خاطره ای از لطافت روحِ علامه طباطبایی
آیت الله فاطمی نیا گفت: از سنین کودکی، خواندن نهج البلاغه را شروع کردم، بارها و بارها آن را خواندم و هیچ گاه سیر نشده ام.

آیت الله سیدعبدالله فاطمی نیا، استاد اخلاق حوزه در مراسم رونمایی از ترجمه کتاب “شکوه نهج البلاغه” آخرین نوشته جرج جرداق که شامگاه یکشنبه 24 آبان ماه 94 در سالن همایش های مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی سرچشمه برگزار شد، با انتقاد از عملکرد برخی رسانه ها که به اسمِ شیعه اما به موازات تکفیری ها عمل می کنند، گفت: شبکه ماهواری معارف به مدیریت آیت الله کاظمی، معقولانه شیعه را به جهان معرفی می کند.

وی با اشاره به فعالیت جریان ها و گروه هایی برای فراموش شدن شخصیت های فعال در زمینه معرفی اهل بیت (علیهم السلام) افزود: سید حمیری صاحب قصیده ذهبیه -که سیدمرتضی علم الهدی قصیده او را شرح می دهد- فراموش شده است. به تدریج در تاریخ اسلام، دست هایی موجب فراموشی بزرگان شده است.

شناخت جرداق به واسطه شناختِ امام علی علیه‌السلام، میسر می شود

استاد درس خارج با اشاره به کار عظیم جرج جرداق، اندیشمند مسیحی درباره شخصیت امیرالمومنین علی (علیه السلام) خاطرنشان کرد: باید شخصیت علی ابن ابیطالب را شناخت زیرا به واسطه آن درک می کنیم، چگونه جرداق به این مقام معنوی و علمی رسید.

هیچگاه از خواندن نهج البلاغه، سیر نمی شوم

وی ادامه داد: پدرم نهج البلاغه ی عبده (عالم بزرگ اهل سنت) را خرید و بنده از سنین کودکی خواندن آن را شروع کردم و تاکنون هرچه می خوانم، سیر نمی شوم. به خود گفتم، شاید این عطش به دلیل شیعه بودن است اما دریافتم علتِ دیگری دارد.

آیت الله فاطمی نیا با اشاره به عشق جرداق نسبت به حضرت امیر (علیه السلام) گفت: او 5 جلد کتاب را با عشق نوشت که حقیقتا کار سختی است. هرچند متاسفانه دست هایی مانع از معرفی کامل او به جهان شد.

وی با بیان اینکه جرج جرداق در پنج جلد کتابش درباره امیرالمومنین (علیه السلام) اشارات بسیاری به اجتماعیات مانند عدالت حضرت داشت، همانطور که مرحوم فلسفی نیز به خوبی و با دقت، اجتماعیات اسلام را در برابر منابر مطرح می کردند، ادامه داد: تعجب می کنم چطور یک مسیحی جلوه و بعد انسانی امام علی (علیه السلام) را طرح می کند. این واقعیت، نشان دهنده عشق و تلاش بسیار جرداق است.

اسلام، دینِ مقدس نمایی نیست

استاد اخلاق حوزه اسلام را دین مقدس نمایی ندانست بلکه دین انسان ساز معرفی کرد و گفت: آمریکا برای مخدوش شدن چهره اسلام از طریق شراب و رقاصی وارد نمی شود زیرا می داند این اعمال اثر چندانی در تخریب چهره اسلام ندارد؛ بلکه از افرادی با محاسن بلند که انسان ها را وحشیانه می کشند، استفاده می کند. دشمن به خوبی می داند از چه طریقی وارد شود.

وی الگوهای اسلام را آیت الله بهجت ها دانست که “نفس شان عفیف و حاجت شان خفیف است"، خاطرنشان کرد: فردی که عازم سفر حج بود به مرحوم آقای بهجت گفت: تقاضایی دارید که بتوانم در این سفر برآورده کنم؟ ایشان به آرامی فرمودند: اگر برای شما میسر بود و موجب زحمت نمی شود، برایم دعا کنید.

خاطره ای از لطافت روحِ علامه طباطبایی

آیت الله فاطمی نیا افزود: لطافت اسلام، علامه طباطبایی ها را پرورش می دهد. روزی خادم علامه درب منزل ایشان را بسیار دیر باز می کنند و ضمنا بی احترامی می کند اما ایشان در کمال ادب چیزی نمی گوید. چند روز بعد علامه طباطبایی به همراهانشان می گوید، آرام از خانه خارج شوید، زیرا خادم خواب است.

وی با انتقاد از کسانی که چنین سوالاتی را مطرح می کنند “آقا! جرج جرداق به جهنم می رود” یا “آیا ادیسون به بهشت نمی رود"، گفت: اولا؛ ما آژانس خبری خدا نیستیم که بدانیم پروردگار چه سرنوشتی برای دیگران رقم می زند؛ ثانیا؛ خداوند «تعز من تشاء و تذل من تشاء» است.

منبع : خبرگزاری شبستان

آیت الله مصباح یزدی: حق حضرت زینب(سلام الله علیها) در جامعه اسلامی ادا نشده است
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه حضرت زینب(سلام الله علیها) الگویی جهانی است تاکید کرد: حق این بانوی بزرگوار در جامعه اسلامی ادا نشده است.

آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در دیدار با اعضای ستاد برگزاری کنگره ملی حضرت زینب(سلام الله علیها) با وی ضمن اشاره به نقش الگو در رفتار انسان و انتخاب راه اضافه کرد: این موضوع آنقدر مهم است که برخی از روانشاسان تکامل انسان را در سایه داشتن الگو می دانند.

وی بر لزوم تحقیق در این باره تأکید کرد و اظهار داشت: قرآن کریم الگوهای زیادی از جمله پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، حضرت ابراهیم(علیه السلام) و سایر انبیاء را معرفی کرده و بر لزوم الگو گرفتن از آنان تأکید کرده است.

نماینده مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر لزوم ارائه الگوهای مطلوب به جوانان تصریح کرد: باید برای نسل جوان ارزش ها را در قالب الگوها معرفی کنیم.

* استفاده از هنر برای معرفی شخصیت های اسلامی

آیت الله مصباح یزدی تأکید کرد: باید با استفاده از قالب های هنری مانند تعزیه، تئاتر، داستان نویسی و … این الگوها به جوانان معرفی شود.

وی با اشاره به اهتمام قرآن در معرفی الگو بیان داشت: قرآن کریم الگوی بد و خوب را معرفی کرده که نشان می دهد نقش الگو و تقلید دیگران از آن بسیار مهم است زیرا قطعا شکل گیری رفتار انسان احتیاج به الگو دارد.

عضو جامعه مدرسین حوزه با اشاره به وضع ظاهری برخی از جوانان اضافه کرد: بسیاری از این ظواهر برگرفته از الگوهایی است که در فیلم ها نمایش داده می شود و ما هم باید الگوهای مد نظر خود را به طریق هنری به مردم معرفی کنیم.

وی حرکت های منطقه را برگرفته از الگوی انقلاب اسلامی و اندیشه امام دانست و با اشاره به شخصیت دو زن بزرگ در اسلام تاکید کرد: اگر دو شخصیت در اسلام برای الگو قراردادن داشته باشیم اول حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دوم حضرت زینب(سلام الله علیها) هستند.

* حضرت زینب(سلام الله علیها) الگویی جهانی است

آیت الله مصباح تأکید کرد: در طول 1400 سال عمر اسلام و سه دهه انقلاب اسلامی حق این دو بانوی بزرگوار ادا نشده است و جامعه اسلامی به شخصیت این بزرگواران پی نبرده است.

وی با بیان اینکه هنوز نام حضرت زینب(سلام الله علیها) جایگاه خودش را در جامعه پیدا نکرده است بیان داشت: ما نه تنها باید از حضرت زینب(سلام الله علیها) و حضرت فاطمه(سلام الله علیها) الگو بگیریم بلکه این دو شخصیت را در جهان به عنوان الگو معرفی کنیم.

منبع : مهرنيوز

اِحیای حق و اِمحای باطل

وجود مبارک سیدالشهداء(ع) فرمودند: «أنا قتیل العبرة» یعنی من که به هدف اِحیای حق و اِمحای باطل کشته شدم، باید عَبَرات داشته باشم؛ به طوری که چشمان علاقه‌‌مندان به سالار شهیدان پر از اشک شود و آن اشک، فراوان از شبکه چشم خارج گردد و به صورت انسان عبور کند تا عَبَرات بشود.

این سنّت حسنه، آثار فراوانی دارد، از جمله این که محبت اهل بیت(ع) در قلب شیعیان حضور پیدا می ‌کند؛ آنگاه دوست امامان معصوم(ع) هرگز فکر و راه و روش آنان را رها نمی ‌کند؛ زیرا رهبری جوارح (اعضاء) به دست دل است و زمامداری قلب را محبت به عهده می‌‌گیرد و دلِ دوستان حسین بن‌ علی (ع) جوارح را به صَوْب صراط مستقیم رهنمود می‌شود.

منبع : اسراءنیوز، جوادی آملی، عبدالله

www.nbcnews.com

از آیت الله محمدتقی بهجت پرسیده شد؟
-چرا امام زمان(عج) با اینکه امام هستند و دعا ایشان مستجاب می شود، برای فرج خودشان دعا نمی کنند؟!

- حضرت غائب(عج) دارای بالاترین علوم است و اسم اعظم بیش از همه در نزد خود آن حضرت است . با این همه به هر کس که در خواب و بیداری به حضورش مشرف شده فرموده است: برای من دعا کنید! درحالی که مرده را زنده می کند، خود در زندانی وسیع به سر می برد! اما در مورد خود حق ندارد، هر چند برای دیگران مخصوصا در امور فردیه عنایت خاصی دارد، اما در امور اجتماعیه که مربوط به آن حضرت است، خیر ! خدا کند که ارتباط شیعه و اهل ایمان با امام زمان(عج) قوت بگیرد .

in.reuters.com/news/top-news